Ley del Talión | Ojo por ojo y diente por diente.

La Ley del Talión (latín: lex talionis) es el principio de la justicia retributiva expresada en la frase “ojo por ojo“. Esta ley definió y restringió el alcance de las represalias, limitando así la venganza. El Código de Hammurabi y las leyes del Antiguo Testamento reflejan el espíritu de esta ley.

En referencia a los crímenes, la opinión del Antiguo Testamento “ojo por ojo” a menudo se ha interpretado, especialmente en el judaísmo, para aplicar una compensación monetaria equivalente. En otras culturas, como el Islam, el código se ha tomado más literalmente: un ladrón podría perder una de sus manos como castigo.

Definición de la Ley del Talión

Lex Talionis significa en latín “la ley de la venganza“. Se refiere a la idea de que el castigo por un delito debe basarse en alguna forma equivalente al delito cometido, en lugar de una simple venganza sin restricciones o al azar. La expresión más simple de Lex Talionis es el mandamiento bíblico de “vida por vida, ojo por ojo, diente por diente” en Éxodo 21:23

El propósito de esta ley generalmente se considera como un elemento central de la justicia bíblica primitiva. Lex Talionis, sin embargo, data del siglo XX a. C. C., el Código de Hammurabi.

Código Legal de Hammurabi, su relación con la Ley de Talión y su importancia.

Código Legal de Hammurabi
Código de Hammurabi

En 1901, un explorador francés encontró en Susa (actual costa este de Túnez) una antigua serie de inscripciones babilónicas con 282 leyes. Este código fue promulgado por Hammurabi, rey de Babilonia del siglo XX a. C. Grabado en un bloque de diorita negra de casi ocho pies de altura, es el primer código legal completo conocido de la antigüedad.

El código comienza con instrucciones para el procedimiento legal y la declaración de sanciones por acusaciones injustas, falso testimonio e injusticia, hechas por los jueces. Luego, siga las leyes relativas a los derechos de propiedad, préstamos, depósitos y deudas, propiedad doméstica y derechos de la familia.

Se impusieron sanciones por lesiones sufridas por operaciones mal realizadas por médicos (precedente de mala práctica) y por daños causados ​​por negligencia. Las tarifas se fijaron en varias formas de servicio.

“Si un hombre ha causado que otro hombre de rango pierda un ojo, se debe quitar uno de sus propios ojos. Si ha destruido al miembro de un hombre de rango, se romperá su propia extremidad. Si ha golpeado el diente de un hombre de rango, su diente debe ser removido “.

Por el contrario, las lesiones causadas a un hombre sin rango, podrían repararse con dinero:

“Si (un hombre de rango) ha causado que un pobre hombre pierda un ojo, o ha destruido a un miembro, para pagarle una plata Maneh“.

Con respecto a la defensa de Ley del Talión, el Código de Hammurabi nos recuerda la severa ley judía de “Ojo por ojo y diente por diente” (Éxodo 21:23).

El Talmud y la Torá

La Torá

El Talmud es aparentemente el Corpus juris de los judíos desde el siglo primero antes de la era cristiana hasta el siglo IV d. C., la palabra Ley (en hebreo Torá), significa más de lo que su traducción implicaría. El judaísmo interpretó toda su religión en términos de derecho.

La Ley Divina fue revelada a Moisés, no solo a través de los Mandamientos que se encontraron escritos en la Torá, sino también a través de todas las reglas y regulaciones de los días posteriores al exilio. Estas leyes adicionales se transmitieron oralmente de Moisés a Josué, de allí a los Profetas, a los escribas y luego a los rabinos.

Quizás el problema más antiguo y más difícil de dilucidar para los eruditos del Nuevo Testamento cuando investigan el segundo judaísmo del templo es definir en qué medida los documentos posteriores (la Mishná y los Talmuds de Babilonia y Palestina) representan el espíritu original del pensamiento antiguo.

Éxodo 21: 23-25 ​​dice sin rodeos:

“Pero si hay lesiones graves, debe tomar vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por lesión, hematoma por hematoma”. (Levítico 24: 17-22 y Deuteronomio 19:21).

La pregunta es: ¿deberían estos castigos aplicarse literalmente o no? La preponderancia de la evidencia sugiere una aplicación no literal (Jackson 1973).

El nuevo Testamento

Antiguo testamento

Por su parte, Jesús corrigió la interpretación literal de los pasajes sobre la ley de la venganza.

Mateo 5: 38-39 dice:

“Has oído que se dijo: ‘Ojo por ojo y diente por diente’; pero te digo: no te resistas a una persona malvada. Si alguien te golpea en la mejilla derecha, dirígele a la otra. También la otra mejilla (Lucas 6:29).

Levítico 19:18 dice:

“No busques venganza ni guardes rencor contra ninguno de tu gente, sino ama a tu prójimo como a ti mismo”.

Para evitar interpretaciones erróneas de las palabras de Jesús en Mateo 5: 38-39, se sugiere considerar pautas interpretativas. Como con todos los pasajes bíblicos, se debe tener en cuenta el contexto histórico. Jesús vivió en el Israel del primer siglo y, en ese momento, la ley de represalia aparece en un contexto legal en los tribunales, no en una disputa privada o venganza.

Bajo la inspiración del Espíritu Santo, enviado por Jesús resucitado, San Pablo les dice a los cristianos en Roma que Dios mismo había establecido la aplicación de la ley y las autoridades (los tribunales) para hacer justicia a aquellos que hicieron lo correcto en oposición a los que no lo hicieron (Romanos 13: 1-5).

Eruditos como Joachim Jeremiah, David Martyn Lloyd-Jones y Arthur W. Pink, coinciden en que Cristo (en Mateo 5: 38-48) no evita ni elude a los Lex Talionis como un principio judicial, sino como una venganza personal .

Ellos interpretan que está mal que el individuo tome la ley en sus propias manos. La venganza pertenece a Dios (Hebreos 10:30) y sus agentes delegados.

Otros puntos de vista

Las críticas a la Ley de Talión sostienen que restringir solo la venganza no es suficiente, ya que incluso las represalias limitadas continúan un ciclo de violencia potencialmente interminable. Mahatma Gandhi comentó: ” Ojo por ojo y diente por diente y en todo el mundo pronto quedaría ciego y sin dientes “.

Otros sistemas de creencias, como el taoísta Wu wei, insta a un individuo agraviado a que simplemente acepte el delito y tome las medidas menos severas para corregirlo. El budismo enfatiza la ley del karma: puede vengarse, pero esa acción no está exenta de las consecuencias que le devuelve el individuo que la ejecuta.

A la regla de oro de la ética Adhiérase a quienes están en contra de las represalias. Aunque la Regla de Oro parece misericordiosa, en el caso de un delito, elimina el vínculo entre castigo y justicia.

Lex Talionis es un esfuerzo por codificar en la ley cómo responder a las fallas que la justicia requiere para que la condena esté limitada por la naturaleza del delito. Dependiendo de la Regla de Oro, el agraviado puede elegir el perdón, una opción que no se niega en la Ley de Talion.

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